«Свадьба, как образ предопределенности того, что будет дальше»:

«Женская сущность не может быть сведена просто к воспроизведению рода»:

«А что значит женская самореализация?»:

«Мы все время сравниваем себя с кем-то»:

«Женщина — это существо, которое несет в себе образ собирательства»:

Но я знаю, что этот тип культуры у нас рождается на глазах":

«И поэтому для меня вопрос культуры будущего, это вопрос выхода из этого капкана»:

«А суть женщины не доминантна»:

«Он овладевает искусством расслабления и способности отдаваться процессу»:

«И вот тогда на нее накатывает это блаженство»:

«Он должен появляться. Не как сумма каких-то там перверсий, каких-то там страхов и так далее, а чего-то совершенно другого»:

Советского человека долгое время пытались уверить, что история философии – это не что иное, как восхождение от «неправильных» философских взглядов ко все более правильным и, в конечном счете, к «единственно верным» – тем, что изложены в учебнике под названием «Основы марксистско-ленинской философии». Однако на самом деле философия – вовсе не сумма универсальных истин, но нечто прямо противоположное. Это не готовое знание, а предельная вопросительность человека к себе и к миру. Нечто, рождающееся в нас как внутреннее усилие, как напряженный поиск.
Нет и не может быть единой философии «на всех», но есть философские миры и их сложное взаимодействие. Каждый из них является истинным или правильным ровно в той степени, в какой его автору удается развернуть напряженный диалог между своей уникальной «экзистенциальной ситуацией» (ситуацией, в которой человек обнаруживает свою самость, свое неповторимое «Я») и миром.

О том, как этот диалог складывается, развивается, и написал свою книгу Карл Ясперс. Он размышляет о том, как и почему мы пытаемся найти себя-бытийного – то есть такого, для кого жизнь оказывается не фальшивым слепком предуготовленных кем-то схем, а процессом обнаружения своего «Я», усилием к свободе. Подлинное философствование – это всегда осознание своего предельного одиночества перед миром. Бытие – это всегда только мое бытие. Только в этом случае я строю свою истинную жизнь, а не некую сумму симулякров, подделок, в которых неотличим от прочих.

В этом трудном опыте определения в мире границ и возможностей своего «Я» и состоит суть того, что можно называть «философским ориентированием в мире». И лишь в той мере, в какой у человека есть этот опыт (всегда незаемный, всегда собственный!), он оказывается способен вступать в диалог с иными философскими мирами – в частности, с теми, о которых рассказывают учебники по истории философии…

Книга Ясперса – это в известной степени оправдание философии, которая с прагматической точки зрения абсолютно безрезультатна. Он объясняет, откуда вообще возникает у человека потребность философствовать, какова ее природа и к каким последствиям для общества эта потребность ведет. И эта книга будет интересна всем, кого интересует, как устроена «тонкая мускулатура» культуры – ее философская «мускулатура», которая позволяет этой культуре быть по-настоящему живой, подвижной и продуктивной.

Источник

«Записки гадкого утенка» – это, конечно же, книга духовной силы. Притом такой силы, которая не связана ни с какой почерпнутой извне духовностью. Это сила, которая рождается самим человеком изнутри себя, а вовсе не приобретается (как думают многие) откуда-то извне. И рождается в опыте «гадкого утенка» – опыте внутреннего драматического несовпадения с условиями и правилами, принятыми во внешнем мире.

Главная, стержневая идея книги: человек произрастает собой из условий, в которых он обречен на внешнюю ничтожность. Но это не происходит автоматически: произрастет он или нет, зависит только от самого человека. И, в частности, от его усилия и способности ответственно всматриваться в себя. От его способности создавать себя из своих «неправильностей», из несовпадений с миром, с другими людьми. В этом и состоит подлинный путь. История Померанца – это опыт творения себя впервые, из ничего: я не вписан в среду изначально, не связан ее установками – и именно потому я оказываюсь способен рождаться и становиться собой.

Автобиография Померанца – это история жизни, которая разворачивается не линейно, не физически последовательно, а метафизически. В итоге рождается принципиально неэвклидово пространство воспоминаний, удерживаемое некими сквозными вертикалями смыслов. Логика книги – логика витков, когда «открытое бездне» мышление снова и снова протаптывает какие-то тропинки и многократно возвращается к одним и тем же ключевым ситуациям.

Это поразительно, но почти все события, встречи, о которых Померанц пишет, являются для него точками экзистенциального выбора, то есть предельного личностного, человеческого самоопределения – философского, этического, эстетического. Это книжка зашкаливающей экзистенциальной плотности.

Жизнь как неправильность и несовпадение. Жизнь как экзистенциальный выбор. Жизнь как стяжание духа и внутренний подвиг. По-моему, это опорные точки подлинного человеческого бытия в любую эпоху».

Источник

Фотовыставка

открылась в Самаре 20 апреля

Сопроводительный текст к выставке — Александр Лобок.

«Это только кажется, что тело – что-то абсолютно естественное и что-то данное самой природой. Тайна же человеческого тела как раз в том, что оно по сути своей сверхъестественно. Оно обременено культурными кодами, культурными ритмами и особой «музыкой культуры». Обременено тоской по высшему, тоской по несбыточному и даже тоской по чему-то невозможному. И оттого оно драматично и драматургично. Человеческая телесность — это не телесность сама по себе, но телесность, открывающая себя в разных культурных пространствах, в разных культурных вызовах и напряжениях.
Именно в этом и состоит небольшое чудо работ Олеси Моисеевой – они позволяют нам замереть в изумлении перед чудом человеческого тела и человеческой сексуальности как истинным чудом Божественного творения.

SUPER NATURE – это мистерии тела. Это встреча с чем-то высшим, встреча с истинной сексуальностью. Это тело как культ. Тело как текст. Тело как культурный вызов».

Александр Лобок о выставке «МОСТЫ И БАШНИ»

Александр Лобок о выставке «РУССКОЕ ПАРИ»